挥雨@地平线

我很尊重每一个人的爱国情怀，但我也很厌恶这样神圣的爱国情怀被政客所利用。

当314西藏事件发生时，这些政客不是反省少数民族政策，而是挑动汉藏老百姓之间的仇恨。

当国外批评这个政府时，这些政客用国家来做政府的挡箭牌，利用自己一手把控的媒体告诉人民，这是外国对中国人民的侮辱，利用人民神圣的爱国情怀，去挑动人民和全世界的仇恨。

我们抗议美国政府的时候，什么时候听美国政府说过这是对美国人民的侮辱？ 

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这两天不断的接到MSN好友好意提醒我加红心+China。

我不愿意加，因为在中国大陆，在大家的意识中，国家和政府和党的概念都是混淆的，而我爱国爱人民，但谈不上爱D和爱ZF，所以我不愿意加。

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数年前曾经跟一个朋友聊天，对于欧美政府和媒体对中国政府的指手画脚行为，他的感觉是很矛盾的。一方面正如我们普遍中国人的心理：我们中国人的事情，我们 自己解决，用不着你们外人在这里指手画脚。另一方面，我们国家目前的体制决定了政府是很难透明化的威权统治，媒体更是被严格控制，如果没有外来的舆论或者 政府压力，可能我们的政府就更是为所欲为。他在深圳当律师，可能对于政府的缺乏约束的感受比我更深一些。

回头想想，中国政府这些年在人/权和民生等各方面的进步，外来的这些压力是否还是有些用的呢？

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选摘：

西方媒体全都在造中国的谣，这个神话我从来就不相信。这是一个多元、竞争和自由的世界，任何一家媒体都可能偏离真相，但是不能太多太久全体一致地 偏离真相。因为那些接近真相的媒体，会因此而赢得更多的credit，赢得媒体市场的竞争先手. 这之所以成为可能，是因为没有垄断，更不要说是政府的垄断了。美国政府除了美国之音，是被立法禁止控制任何媒体的，那是美国人民对政府权力的警惕，禁止政 府利用纳税人的钱去左右舆论，误导民众。你要是说整个西方媒体背后都有一只看不见的手在妖魔化中国，谁能做得到呢？那不过是说明你在倒立着看这个世界，所 以才看到整个世界都是倒立的。

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“我们都是中国人。我们中间，有的人身在中国，有的人身在海外，有的人已经学成归国。不管我们身在何处，中国都是我们梦魂萦绕的故乡。我们深爱我 们的祖国。这种爱，源于血缘，源于我们在那片土地上的亲情、友情和爱情，源于我们童年和青春在那里的所有故事和梦想，源于我们的生命在那里所经历的一切酸 甜苦辣。这些生命的经验，已经融化为我们的血液，渗透进我们的骨髓里，再也无法消除。

但是，作为中国新一代知识分子，这种爱已不复有我们前辈们的狭隘。这种爱，不再是统治者为维护自己的利益而竖起的幡旗，不再是愚民在图腾祭坛上的 牺牲，不再是封闭的国度里的盲目自大和排外狂热，不再是消灭异己的思想武器。这种爱，不过是象亲情友情爱情一样，是人类普通感情的一种。凌驾于这种民族之 爱之上的，是我们超越于国家种族的人道情怀，和捍卫公民权益的坚定信念。

我们不崇拜任何图腾，不管这个图腾是党，还是祖国、民族，或者人民。人的生命、权利、尊严和对自由幸福的追求至高无上，这一原则构成我们对世界和 人生的一切看法的出发点；我们反对任何党派或者政府以国家的名义蔑视和践踏公民的尊严和权利，也反对一个国家的大多数人以人民的名义蔑视和践踏少数人的尊 严和权利。

我们坚定地认为，我们首先是人，然后才是中国人。我们的出生地、我们的皮肤和头发的颜色，并不构成我们对某个民族无条件忠诚的条件。如果一个人， 他具有良好的为人品格、真诚的人道情怀，那么不管他是哪一个国家的人，属于哪一个种族，我们都愿意尊重他，和他交朋友；但是如果他对他人的生命、权利和尊 严毫不尊重，并且时时以国家民族的神圣名义去随意加以践踏的话，我们将耻与为伍，哪怕他是与我们同文同种的人！”

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2006 年， 达-赖-喇嘛在印度举行时轮金刚灌顶法会，他在会上批评当今藏人喜好皮草的虚华作风不仅庸俗，而且有违佛教义理。几天之后，西藏各地就有人纷纷公开焚烧价格高 昂的豹皮外衣狐狸帽子。当地官员大为震怒，认为这是以「达-赖-喇嘛为首的藏独分子的精心运作」，然后下令藏人要重新穿上皮衣，因为它们证明了党的德政使大家 过上了好日子，甚至以穿不穿戴皮草来检证大家的「政治觉悟」（关于这次事件的详情，可以参见西藏作家唯 色的《看不见的西藏》）。

这桩近乎闹剧的事件可以说明两个问题：一是北京为何在国际民间外交的战场上占不去达兰萨拉的上风，二是流亡在外的达-赖-喇嘛为什么在藏人心目中仍然享有如此巨大的影响力。

先 谈第一点。现在恐怕没有任何一个国家胆敢得罪中国，承认西藏流亡政府的地位。但是在民间社会的层面上，情形就完全不同了。对大部分西方人而言，达-赖-喇嘛甚 至可能是位比现任教宗本笃十六世还要受欢迎的宗教领袖。达-赖-喇嘛极少谈及本笃十六世关心的堕胎和「性泛滥」等很容易被人批为保守的议题，他的主题一直是和 平、宽容、理解和慈悲，所以就算不能赢得所有人的支持，至少也没有多少人会对他有恶感。

为 什么每次西藏出事，每次有藏独的集会游行，我们都会看见一大群演员、名流、作家和知识分子站出来支持他们？相反地，支持中国政府的「国际友人」这时都到哪 里去了呢？对很多人来说，达-赖-喇嘛代表了一套美善而完整的价值观，他对西藏的种种诉求则符合了当今人权观念的整个论述。再赤裸点说，大家会觉得声援达赖喇 嘛是为了「义」，给中国面子反对分裂则是为了「利」。

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最近工作很忙，但在稍稍空闲的时候看到西藏事件的相关文章，心里就堵得慌。我为我深爱的雪域高原发生的暴力而感到难过，也为民族间深深的误解和那些偏激狭隘的大汉民族主义而感到无力。

但无论如何，西藏问题不敢随便写，如果一旦为“暴徒”说话，或者同意西方媒体和ZF不同的观点，就很容易引起周围朋友的公愤。“西藏问题好像在某种程度上成了朋友，爱人之间感情的试金石。--中国人好像特别不能容忍和自己有不同观点的人”（》）

然而今天在为了完成飘飘同学的约稿——写川藏路游记时，实在难以绕过西藏这个话题，其实近期已经有很多好文章，我整理了这些文章罗列如下，只为那些愿意听听不同观点的朋友而做，而不愿卷入“是非”的讨论。

收集整理这些文章的摘要，必然带有我个人的倾向性，我不是客观的，我也认为没有任何媒体和个人是完全客观的，当然也包括正在读此文的你。正因为这样，有不同角度的观点尤为重要，而不是只有唯一正确的声音和所谓的真相，让我们脑残。

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如果占据多 数的汉人把少数民族当作被解放的奴隶来看的话，解决这个问题是没有希望的。现实情况要复杂得多。

这次动乱无论如何，至少说明少数民族政策的失败。我们未能真正理解他们的宗教和生活方 式。

西方与东方，藏人与汉人之间的误解和怨恨，在很大程度上归结于遮遮掩掩、缺乏透明度和获取信息的渠道。

（西方）媒体并没有夸大其词。如果 对于此没有丝毫报道，没有人观察究竟发生了什么，那才真正是破坏性的。

是否可以邀请他们到中央电视台谈谈他们是怎么想的，而不是简单的认定他们是不法之徒。我 不禁要问，为什么不可以？是谁筑起了误解的高墙？又是为了什么？如果我们一直把他们视为野蛮人，有可能得到他们的理解？唯一的结果是裂痕和怨恨加深。

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春节后就陷入了无比的繁忙，读书几乎停了下来，于是整个二月只读完了5本书，比一月读的少了一半。

这五本书分别是：、《迷失鼓浪屿》、《体验营销：触摸人性的需要》、《体验营销》、《喷嚏营销》。